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为什么徽州刻书对传统文化发展有重要贡献?

来源:网络收集   发布时间:2018-01-11  
安徽刻书与中华文明一样,历史绵长而悠久。安徽刻书是安徽传统文化演进的一个重要阶段。安徽历代所刻之书深邃而广博,几乎涉及社会生活和文化生活的所有领域,既有供文人操觚射鹄的经史文集,又有供平民日常应用的类医卜算。不仅流派纷呈、成绩斐然,而且英才辈出,影响巨深。  安徽刻书初始于中唐,后流行渐盛。至南北两宋,安徽地区形成了以徽州为中心的沿江府州刻书带,梓行日趋繁荣,此时的安徽地区,版书鳞萃,益蔚奇观。到了元代安徽地区亦富剞劂。尤为可贵的是,元大德二年(1298),旌德县令王祯首创了木活字印刷术,印刷自纂的《[大德]旌德县志》,成为世界上第一部用木活字排印的书籍。  明清时期,安徽地区士林繁茂,著述弘富,为安徽刻书提供了丰富的稿源,刻书范围进一步扩大,遍及全省各地,使刻书业达到鼎盛。不仅艺术品味高崇,而且文化意蕴丰厚,宋元两代无可比拟。无论是官私刻还是坊刻,皆名版迭出,琳琅满目,享誉全国。尤其是极具地域文化特色的徽州刻书,“剞劂之精,不下宋版”,更兼校雠精细,徽州也由此成为全国的四大刻书中心之一。以“文献之邦”、“东南邹鲁”著称的徽州六邑,自古崇尚文风,典籍如林;大批贾而好儒、亦贾亦儒的徽商介入,为刻书提供了雄厚的资金;长期形成的镌刻队伍,为刻书提供了精湛的技艺,带来了刻书工艺的迅速发展。当地凡是有力好古之家,均以著述刊书为荣。因而隆、万后迄清末,徽州家刻一直盛而不衰。据嘉靖《徽州府志》记载,当时徽州“刻铺比比皆是,时人有刻,必求歙工”。尤其是“套印”术的创制与“饾版”、“拱花”二法的发明,使镂刻精致逼真,设色浓淡妍丽,所刻之书美仑美奂,展卷令人赏心悦目,把徽派版画技术提到了艺术的最高峰,迅速形成中国古代刻书史上独占鳌头的徽派时代。  历史典籍是古代思想文化的结晶,它记述和阐释着古老的丰韵与光彩。刻书业的兴盛促进了中华古籍的积淀与传承。安徽省图书馆古籍书库珍藏的地方刻书文献,见证了安徽刻书的兴盛与发展,从一个侧面反映了安徽地区在印刷史、科技史、经济史、社会学史等诸多方面的流变与发展,为多学科专家学者的研究提供了翔实可信的史料依据。
我家远舰29: 说徽州文化博大精深,可谓实至名归。其辉煌成就涵盖了中华传统文化的诸多方面。诸如:新安理学,堪称典范。徽州本是程朱阙里,素称东南邹鲁,朱熹思想对徽州影响至深,至清代前期,徽州又成为朴学的发祥之地。从朱熹到戴震,从宋明理学到清代朴学,既是宋代以后徽州思想文化发展的一条主线,同时它也代表了该时期中国儒家思想发展演变的主流。徽州宗族最为典型,世家大族远肇汉唐,其风最为近古,而胜于他邑,实为宗族制度传承的标本。徽州教育,极为发达,十户之村,不废诵读,普及程度之高无出其右,科举中第人数之多独占鳌头。新安医学,名扬四海,名医辈出,医著浩繁,见于著录的名医近千人,医籍达七百余部。徽州建筑特色鲜明,在造型、结构、装饰、功能等诸多方面自成一格;徽州木雕、砖雕、石雕技艺超群,闻名遐迩。徽州戏曲源远流长,徽戏腔调自成体系,而成为京剧的源头之一。徽州刻书更是明清刻书的一大中心。至于新安画派、徽州篆刻、徽派版画,徽州工艺,皆璀璨夺目,成就非凡,独树一帜,自成流派,在中华艺术史上均占有显赫地位。徽州文化的水平也不是一般性的。其所展现的高深的思想造诣、精湛的艺术水准与丰厚的文化内涵,既显示了徽州的特色,同时也是那个时代最高水平的一个代表。《全书》取广义文化的视角,对博大精深的徽州文化做了全方位的展示,侧重于物态文化方面的有《徽商》、《徽州科技》、《新安医学》、《徽州建筑》、《徽州村落》、《徽菜》等卷;侧重于制度文化方面的有《徽州土地关系》、《徽州宗族社会》、《徽州教育》等卷;侧重于行为文化方面的有《徽州方言》、《徽州民俗》等卷;侧重于观念文化方面的有《新安理学》、《徽州朴学》、《新安画派》、《徽派版画》、《徽派篆刻》、《徽州工艺》、《徽州戏曲》、《徽州刻书》、《徽州文书档案》等卷,丰富多彩,洋洋大观。此前关于徽州文化的研究多呈分散状态,如此规模宏大、如此集中系统地阐释徽州文化的长篇巨著,在徽学上研究史尚属首次。
  至今,徽州仍有30余万件文书档案、近5000种文献典籍、包括世界文化遗产在内的5000余处文物古迹以及难以数计的文化艺术珍宝遗存于世。徽州留给后人的有形与无形的文化遗产,实为一巨大宝藏。它有太多的智慧、启示、经验、鉴戒,值得我们去发掘、提炼、思考、总结。
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