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唐宋佛道力量的壮大加剧百姓的经济负担。怎样理解?

来源:网络收集   发布时间:2018-01-13  
说明: 唐宋的佛道与藩镇割据有关系吗
古代把民按其职业分为四种,即士(知识分子)、农(农民)、工(手工业者)、商(即贾,做生意买卖的人),叫作“四民”。现在由于佛道的兴起又有了和尚、道士,成为了“六民”。古代只有一个儒教,现在又多了佛道,变为“三教”。从事生产的人数没有增加,凭空增加了和尚和道士这两种“吃闲饭”的人
dgxiong:佛道寺院大量占有土地、人口而不纳税,国家税收却不会因此减少,因此加重了人民负担。
喜又此理:寺院经济产生  膨胀  兼并土地  争夺劳动力  税收  较少
虎酒个骨:过多的人成为僧侣,而要靠百姓养活,百姓自然苦不堪言
dHbrnzTr:百姓烧香礼佛,这些都是百姓自己掏钱的,宗教壮大必然要求信徒更多奉献钱物以供养佛祖等等,无疑也就加剧了百姓的负担
小舞0769:没加重什么百姓负担,他们只是跟政府争夺了经济资源
miecvbx:因为这样子纳税人就少了,不劳而获的人员多了,
刘律师:
AVlVwOxm:所以引发了藩镇割据
坤哥31: 民众日常生活中的宗教信仰 在中国封建社会里 , 广大民众由于受教育水平的限制 , 无法阅读大量的宗教书籍 , 难以理解艰涩难懂的宗教义理 , 不可能像士大夫那样 , 从义理上崇信释 、 道两教的成佛成仙 之说 ,对佛道进行理论化的阐释 ,加上儒家的积极入世 、 关注 现实生活的实用主义思想的影响 ,广大民众的宗教信仰就具有了实用的特点 。 ( 一) 寺观庙宇的生活景观化 寺观庙宇是民间的信仰中心 , 民众可以在此烧香祈福 , 许愿还愿 ,求神问卜 。在三言二拍中 , 寺观庙宇不仅名目繁 多 ,而且遍布城市乡村 。粗略统计 , 在近二百篇小说中仅涉 及到的有确切名字的寺 庙 观 庵就有九十多个 , 没有名字 的破庙颓观废寺更是不知其数 。数量众多的寺观庙宇为人 们日常的宗教需求提供了方便 , 人们出入于寺观庙宇 , 求神 问佛 ,寺观庙宇也成为了他们生活中的一道景观 ,加大了人们的支出。 ( 二) 吃斋念佛 三言二拍中有许多笃信神佛的居家之人 ,他们常年吃斋 念佛 ,心存善念 。如 《喻世明言》 卷二十一 《临安里钱婆留发 迹》 中的王婆平生念佛好善 ; 同书卷三十八 《任孝子烈性为 神》 中任公每日只坐在楼檐下念佛 。在这些吃斋念佛的人当 中 ,有一些是在遭受不幸或者感到生活的无奈或者深悔以前 的作孽后才归心佛门的 , 对这些信众来说 , 吃斋念佛是他们 痛苦情绪的发泄和消解 , 是求得心理平衡的慰藉 。(三)、建斋设蘸(四)、祈雨求晴(五)、求子、寄名(六)、降妖除鬼(七)、占卜吉凶上述七方面,都是由佛道力量推动发展的,古代人封建迷信思想严重,这七方面支出也较大。
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